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最近,安徽省六安市以二十四孝故事为题材,制作了一批街头公益广告,引发市民争议。大家最难以接受的,是一个叫“郭巨埋儿”的故事,也赫然出现在公益广告中。
这个让市民觉得“瘆得慌”的惊悚故事也称埋儿奉母,讲的是汉代有个叫郭巨的人,因家里太穷,怕不能奉养母亲,儿子又要分奶奶的食物,便要将儿子给埋了。理由是儿子可以再有,母亲不可以再得……任何人,只要稍有理性和人性,都看得出“埋儿奉母”的反道德和反人类性。自然,“恐怖”灯箱广告很快被当地悄然撤下。
元代人郭居敬编《二十四孝》,目的是“以训童蒙”。当我怀着补课的心、捏着鼻子看完24个孝子的故事,不仅闻到了腐臭气,还有十足的功利与势利。比如,“郭巨埋儿”,夫妻正挖坑,竟挖到一坛黄金,上书“天赐孝子郭巨”,这下儿子也不用埋了,一家人过上了富足的生活;比如“卖身葬父”,孝子董永感动得七仙女下凡硬要嫁给他;“彩衣养亲”,孝子以乞讨侍奉父母,不出门工作只因不愿离家太远。总而言之,孝中自有黄金屋,孝子可娶白富美,孝子可以乞白食,坚持一个孝字,就能让恶毒后母变亲妈,给你金钱美女做大官———以德性换功名,是中国传统故事最糟粕最虚伪的东西。说实话,这样的故事实在是侮辱了“孝”本身。
给出这些承诺的那个古人早已作朽,孝道尤其是“二十四孝图”却不时被今人翻捡,乃至出现安徽六安将其制作在街头公益广告中这样的事来。为什么一些地方热衷打“孝道”牌?真如一些网友所批评的那样,是“以孝治天下”的封建观念遗存?实际上,孝道的没落与振兴,都跟宣传无关,而跟时代发展、经济变迁和人性流转有关。几个灯箱广告不能实现教化,更不可能治天下。
让人反感的公益广告比形式主义更糟糕。不乏这样的公益广告,看起来是宣示某种价值观,实际上传播者自己都不一定信,受众信不信更无人关心,关键是———不管你信不信,反正我广而告之了。公益广告作为地方政绩的窗口,横竖得有内容填充,而传统孝道似乎成了顺手拈来、永远正确的东西,这种不假思索的照搬其实是懒政和形式主义的产物。关键是,现代民众变得不再容忍那些看似道德正确、实际跌落法律与人性底线的“传统”了。
近100年前,受二十四孝“以训童蒙”的鲁迅,这样写下对于“郭巨埋儿”的感想:“然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。”“这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。”
花大价钱做公益广告,没能春风化雨,倒惹来口水如潮,更招致涉嫌“犯罪”的批评,这大概也是想着德治却忘了法治的广告发布者没想到的罢。